ПРИМИТИВНАЯ ВОЙНА
«Военные действия это дорогое занятие,
приносящее убыток государству
и бедствия народу.
Поэтому война должна быть быстрой,
эффективной и мобильной.
Затягивать войну негуманно
по отношению к своему народу
и по отношению к противнику».
Сунь Цзы
“Мы потеряли многое, может быть все. Но одно останется с нами навсегда: благодарное воспоминание о тебе, блистательная армия, и о мощной борьбе, которую ты вела. Сохранить эти воспоминания- это долг каждого, кто не только своим оружием боролся за будущее Германии, но и готов был отдать за эту святую цель свою жизнь”,- так писал в 1931 году в предисловии своего романа “В стальных грозах” Эрнст Юнгер.
Много книг было написано представителями немецкого народа и после Второй Мировой Войны. Так же были написаны книги и сняты фильмы о Второй Мировой, русским народом. Для многих писателей и философов этих двух народов, войны стали не только вооруженным столкновением, но попыткой осознать истинное предназначение своей нации и государства, их глубинную суть и вселенские задачи. Напряженная реальность войны становилась истинной реальностью, разрушая своей динамикой иллюзорные ценности, возвращая мир к суровому и простому ощущению бытия.
Азербайджанцы тоже писали книги и снимали фильмы про Карабахскую войну. Продолжают писать и снимать, и по сей день. Но азербайджанцам и армянам никогда не стать русскими, а тем более немцами. Так то же для нас и армян, означает война?
Кровавые столкновения, в какую вступили армяне и азербайджанцы, явились для наших народов совершенной неожиданностью. Карабахская война, стала важным, возможно даже главным элементом биографии народов, убаюканных долгие годы идеями о дружбе. Все мы поняли что, кровавые столкновения между народами, это не пережиток средневековья, а реальность и по сей день. Реальность, обнажившая истинную суть вещей.
Но кто из нас задумался над тем, что война это искусство, присущее великим народам? Как бы странно это не звучало, ведь нам не удалось вести цивилизованную войну. В карабахской войне, полностью отсутствовали (и по сей день, отсутствуют) элементы настоящей войны — уважение к противнику, своеобразный воинский этикет и эстетика. Все это окончательно разрушено разнузданной примитивной пропагандой.
То что происходит между нами стыдно даже называть войной, оскверняя само понятие - война. Разумеется, Азербайджан и Армения безнадежно далеки от имперского и героического типа цивилизации. Поэтому в квазивойне между этими странами, путь героизма, лежит через полное уничтожение противника. Для армян и азербайджанцев, война не выступает как искусство, которое должно приносить эстетическое наслаждение. Она является разрушительным конфликтом, который сопровождается громкими, необоснованными лицемерными лозунгами. Может для кого то войны являются началом “героического реализма”, закалкой, в которой “в стальных грозах” обретает форму новый тип человека. Но только не для азербайджанцев и армян. Наши народы так и не смогли стать воинственными, в истинном значении этого слова.
Война не должна восприниматься только как сражение за определенные территории, а как испытание человеческого духа, который только в огненной реторте войны обретает свою истинную чистоту и силу. Ницше, например был убежден, что война- это самое естественное проявление человеческой жизни, без войны начинают преобладать застой и вырождение, только в войне народ может обновиться, обрести динамику. Но применительно ли эти понятия для нас и армян? Была ли воспринята Карабахская война, прежде всего, как подъем, как великий исторический акт, как радостное начало похода, отказ от обыденности, освобождение от застоя, сделавшегося уже невыносимым, как призыв к чувству долга и мужеству, - словом как некое героическое празднество. Однозначно нет!
Так как все ценности в наших странах бытуют в псевдо формах, естественно и война должна была быть псевдо войной. Поэтому наши армии не смогли явить собой тип, исповедовавших духовную ценность войны. И по этой причине, Карабахский конфликт, напоминает войну, которая ведется между человеческими племенами, находящимися в примитивной стадии культуры.
Отрицая и пытаясь уничтожить все ценности противника, мы упускаем из виду, что наши народы, это две половины одного яблока (наподобие евреев и арабов). Схожи наши амбиции, алчность, тщеславие, бахвальство, необоснованное высокомерие. Только мы можем спорить кому принадлежит та или иная музыка, долма, хаш, шашлык, балабан-дудук, тар, кяманча. Только мы можем обвинять друг друга в плагиате, уничтожении мечетей, хачкаров, церквей. Поэтому войну, которую ведется между нашими народами, невозможно назвать серьезной войной. Это собственно даже не война, а систематическое истребление друг друга.
Никакими патриотическими слоганами нельзя оправдать нетерпимость к культуре и традициям друг-друга. Мы не хотим понимать, что терпимость это не только моральный долг, но и политическая, и правовая потребность. Не хотим понимать что терпимость — это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира. Ужасно когда армяне ругают владельца гастронома, продающего азербайджанские консервы, а наши ура патриоты объявляют слушателей Боки или пьющих армянский кофе врагами народа (только носители богатого культурного и духовного наследия, способны слушать музыку противника, в то время как с ним самим ведется война. Поэтому никому в России и в голову не приходило запрещать Баха или Бетховена, во время Второй Мировой. Или же объявлять их русскими композиторами).
Неправильно видеть в каждом азербайджанце, посетившем Армению или Карабах, предателя. И плохо когда армяне не хотят понять своего соотечественника, который предлагает своему народу попросить прощения за Ходжалы у азербайджанцев.
И кто может утверждать после всего этого, что мы не похожи?
Алекпер Алиев
02-05-06
приносящее убыток государству
и бедствия народу.
Поэтому война должна быть быстрой,
эффективной и мобильной.
Затягивать войну негуманно
по отношению к своему народу
и по отношению к противнику».
Сунь Цзы
“Мы потеряли многое, может быть все. Но одно останется с нами навсегда: благодарное воспоминание о тебе, блистательная армия, и о мощной борьбе, которую ты вела. Сохранить эти воспоминания- это долг каждого, кто не только своим оружием боролся за будущее Германии, но и готов был отдать за эту святую цель свою жизнь”,- так писал в 1931 году в предисловии своего романа “В стальных грозах” Эрнст Юнгер.
Много книг было написано представителями немецкого народа и после Второй Мировой Войны. Так же были написаны книги и сняты фильмы о Второй Мировой, русским народом. Для многих писателей и философов этих двух народов, войны стали не только вооруженным столкновением, но попыткой осознать истинное предназначение своей нации и государства, их глубинную суть и вселенские задачи. Напряженная реальность войны становилась истинной реальностью, разрушая своей динамикой иллюзорные ценности, возвращая мир к суровому и простому ощущению бытия.
Азербайджанцы тоже писали книги и снимали фильмы про Карабахскую войну. Продолжают писать и снимать, и по сей день. Но азербайджанцам и армянам никогда не стать русскими, а тем более немцами. Так то же для нас и армян, означает война?
Кровавые столкновения, в какую вступили армяне и азербайджанцы, явились для наших народов совершенной неожиданностью. Карабахская война, стала важным, возможно даже главным элементом биографии народов, убаюканных долгие годы идеями о дружбе. Все мы поняли что, кровавые столкновения между народами, это не пережиток средневековья, а реальность и по сей день. Реальность, обнажившая истинную суть вещей.
Но кто из нас задумался над тем, что война это искусство, присущее великим народам? Как бы странно это не звучало, ведь нам не удалось вести цивилизованную войну. В карабахской войне, полностью отсутствовали (и по сей день, отсутствуют) элементы настоящей войны — уважение к противнику, своеобразный воинский этикет и эстетика. Все это окончательно разрушено разнузданной примитивной пропагандой.
То что происходит между нами стыдно даже называть войной, оскверняя само понятие - война. Разумеется, Азербайджан и Армения безнадежно далеки от имперского и героического типа цивилизации. Поэтому в квазивойне между этими странами, путь героизма, лежит через полное уничтожение противника. Для армян и азербайджанцев, война не выступает как искусство, которое должно приносить эстетическое наслаждение. Она является разрушительным конфликтом, который сопровождается громкими, необоснованными лицемерными лозунгами. Может для кого то войны являются началом “героического реализма”, закалкой, в которой “в стальных грозах” обретает форму новый тип человека. Но только не для азербайджанцев и армян. Наши народы так и не смогли стать воинственными, в истинном значении этого слова.
Война не должна восприниматься только как сражение за определенные территории, а как испытание человеческого духа, который только в огненной реторте войны обретает свою истинную чистоту и силу. Ницше, например был убежден, что война- это самое естественное проявление человеческой жизни, без войны начинают преобладать застой и вырождение, только в войне народ может обновиться, обрести динамику. Но применительно ли эти понятия для нас и армян? Была ли воспринята Карабахская война, прежде всего, как подъем, как великий исторический акт, как радостное начало похода, отказ от обыденности, освобождение от застоя, сделавшегося уже невыносимым, как призыв к чувству долга и мужеству, - словом как некое героическое празднество. Однозначно нет!
Так как все ценности в наших странах бытуют в псевдо формах, естественно и война должна была быть псевдо войной. Поэтому наши армии не смогли явить собой тип, исповедовавших духовную ценность войны. И по этой причине, Карабахский конфликт, напоминает войну, которая ведется между человеческими племенами, находящимися в примитивной стадии культуры.
Отрицая и пытаясь уничтожить все ценности противника, мы упускаем из виду, что наши народы, это две половины одного яблока (наподобие евреев и арабов). Схожи наши амбиции, алчность, тщеславие, бахвальство, необоснованное высокомерие. Только мы можем спорить кому принадлежит та или иная музыка, долма, хаш, шашлык, балабан-дудук, тар, кяманча. Только мы можем обвинять друг друга в плагиате, уничтожении мечетей, хачкаров, церквей. Поэтому войну, которую ведется между нашими народами, невозможно назвать серьезной войной. Это собственно даже не война, а систематическое истребление друг друга.
Никакими патриотическими слоганами нельзя оправдать нетерпимость к культуре и традициям друг-друга. Мы не хотим понимать, что терпимость это не только моральный долг, но и политическая, и правовая потребность. Не хотим понимать что терпимость — это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира. Ужасно когда армяне ругают владельца гастронома, продающего азербайджанские консервы, а наши ура патриоты объявляют слушателей Боки или пьющих армянский кофе врагами народа (только носители богатого культурного и духовного наследия, способны слушать музыку противника, в то время как с ним самим ведется война. Поэтому никому в России и в голову не приходило запрещать Баха или Бетховена, во время Второй Мировой. Или же объявлять их русскими композиторами).
Неправильно видеть в каждом азербайджанце, посетившем Армению или Карабах, предателя. И плохо когда армяне не хотят понять своего соотечественника, который предлагает своему народу попросить прощения за Ходжалы у азербайджанцев.
И кто может утверждать после всего этого, что мы не похожи?
Алекпер Алиев
02-05-06