О НАШЕМ ЮЖНО-КАВКАЗСКОМ ПАТРИОТИЗМЕ
В начале ХХ века мусульманин Мирза Алекпер Сабир написал простые строки, которые сейчас, как никогда, актуальны: «Завидев мусульманина – пугаюсь…». Мирза Алекпер Сабир был и остается самым злободневным нашим поэтом, потому что те пороки, которые он бичевал и высмеивал, не изжиты в нашем обществе, а временами они превращаются в нашу суть. Подобно своему поэтическому кумиру, и я хочу воскликнуть, но чуть по-иному: «Завидев патриота – я пугаюсь…».
Конечно же, поэт Мирза Алекпер Сабир был и мусульманином, и патриотом. Он бесконечно любил свой народ и бескорыстно служил ему. Но его любовь была иная, она отличалась от любви к патриа большинства его современников, считавших себя истинными мусульманами. В начале ХХ века тоже был конфликт, наш народ его тогда называл «армяно-мусульманским», потому что в то время идентичность мусульманской общности –«уммы» — была сильнее понятия нации. Царистская власть, организатор и куратор этой ужасной резни, именовал ее «армяно-татарской». Патриотизм армянский велел армянам убивать мусульман-азербайджанцев, а патриотизм азербайджанский обязывал убивать армян. И убивали! Напрасно Ованес Туманян с армянской, а Мирза Алекпер Сабир с азербайджанской стороны взывали к миру, имперский механизм стравливания народов работал как часы, и в этой провокации активно участвовала националисты с обеих сторон. Невежественные массы боялись и ненавидели инородцев, видели в них причину всех своих бедствий, искали спасения и покровительства у имперской власти. Прямо как сейчас. Народ почитал героями убийц. Кто убил больше – тот больший герой. Кто убил десять человек, больше патриот, чем тот, кто убил всего пять. Общенациональным героем считался тот, кто сумел сформировать отряд из маленьких героев и убил сотни, а может, и тысячи человек. Народы молились на того патриота, который убивал десятки тысяч, сжигал и разорял населенные пункты противной стороны. Прямо как в нынешнем армяно-азербайджанском конфликте. Кого наши народы почитают нынче героями? Вспомните и сами ответьте, далеко ли мы ушли от своих предков.
Если вычесть этнический фактор, напыляющий в массовом сознании на бандитскую сущность националистических героев блестящую пленку патриотизма, то все они преступники. Что те, кто непосредственно резал и стрелял в мирных жителей, так и те, кто теоретически науськивал и организационно их направлял. В настоящее время большинство из них являются не только героями в народном сознании, но и большими прагматиками в реальной жизни, сумевшими переплавить любовь к родине в звонкую монету, недвижимость, счет в банке, в высокую и прибыльную должность.
Среди национальных героев еще есть «невольники чести», слепо любящие патриа, но не опускающиеся до уровня материализации любви к родине в виде денег и домов, власти и связей. Но и не способные на обьективный анализ событий, осознание сути истории, определение своей роли творца судеб — своей и нации. По мне, лучше всего их взгляд на нашу «независимую» действительность выразил один из авторов сайта «Южнокавказская интеграция», осетинский воин и поэт Тамерлан Тадтаев:
«Бесстрашно прошедшие путь свой короткий герои зарыты, их память убита живущими ныне, а голос мой горький не слышит народ, нищетою забитый. Имущим же чуждо геройство, им подлость и трусость присущи, их деньги омыты слезами и кровью народа, чью гордость они продают, а герои забыты».
Очень талантливо! Кратко и емко : герои зарыты и забыты, подлые и трусливые имущие торгуют гордостью народа. А позвольте, чего иного вы ожидали? Царства небесного на земле? А на каком основании? Только на том, что это якобы независимое государство управляется не инородцами, а своими соплеменниками? А с какой стати тем же людям, которые холуйствовали перед иностранными хозяевами, помогали им душить, обманывать и грабить родной народ, выступали в роли послушных подручных в операциях спецслужб по стравливанию соседних народов, в условиях отсутствия внешнего контроля над их действиями переродиться в святых и начать бескорыстно служить своему народу?
Так в жизни не бывает. Так бывает только в сказках на тему национально-освободительных движений и войн, популярных на начальном этапе конфликта. Эти сказки воодушевляют малоопытных и идеалистичных патриотов, вовлекают их в ряды борцов за национальное освобождение, дают им в руки оружие и принуждают стрелять. И они стреляют. Видят низость и подлость большинства соратников-патриотов, «братьев по оружию», но все равно стреляют, ибо превращаются в заложников ложной национальной идеи, предписывающей считать соплеменника, каковыми бы ни были его личные качества, существом более высшим, чем инородец, даже если тот Христос во плоти. Очень метко про это сказал один из мелкомафиозных лидеров азербайджанского национально-освободительного движения Этибар Мамедов в то время, когда его слова что-то значили для народа: «Диктатор из моей нации мне дороже демократа из чужой нации». Этой логикой руководствовалось большинство националистов во время массового помешательства нации. Боролись, жертвовали жизнью и имуществом, добивались цели – независимости своего родного государства. Родного!!! Но очень быстро выяснилось, что оно, это родное государство, относится к героям и честным гражданам как злая мачеха, а к ворам и беспринципным перевертышам – как мать родная. И никуда не пожалуешься. ОБСЕ и СЕ нашим независимым не указ. Остается один путь – опять взяться за оружие, начать борьбу за освобождение, на этот раз социальное. На наших глазах этот путь проделывают арабские народы, ценой жизни своих сыновей и дочерей свергающие «диктаторов из своей нации». Но наши народы еще не созрели для этого.
Выскажу свое мнение о сколь знаменитой, столь и парадоксальной мысли Сэмьюэля Джонсона «Патриотизм – последнее прибежище негодяев». На первый взгляд кажется, что автор соединяет несоединимое – благородных патриотов и низких негодяев. Посмотрим, посмотрим… Для того, чтобы занять позицию патриота, заявить о своем патриотизме, нужны какие-то таланты, открытия и изобретения, особые усилия и знания, трудом добытые какие-то дипломы, удостоверения и сертификаты? Нет, не нужны. Патриотизм такое поприще, что никаких особых знаний и способностей не требуется. Просто надо вовремя выступить, или занять сторону того, кого общество почитает за несомненного патриота, или что-то сделать во имя патриа. Так вот, во имя патриа можно годами трудиться, овладевать знаниями, просвещать, строить, взять оружие и воевать с вооруженным противником. Или можно орать на каждом углу о своей любви к родине, изощренно-художественно оскорблять и проклинать ее врагов. Что легче? Что приносит больше выгоды, или как сейчас модно выражаться, дивидентов? Я свидетельствую, что в период обострения болезни под названием «национализм» более популярны именно горлопаны и спекулянты национальной идеей. А массы готовы прощать своим кумирам многие проступки и преступления, за которые они в обычных условиях могли бы с легкостью и справедливо загреметь в тюрьму. Из всего богатого спектра изуверств ограничусь упоминанием таких деяний, которые квалифицируются статьями уголовных кодексов всех стран мира, такие, как изгнание граждан из их жилищ, захват квартир и домов, незаконное увольнение с работы, депортация больших групп населения, изнасилования, пытки, убийства… Все это было у нас на Кавказе, было во всех этно-территориальных конфликтах. И никто за это не понес ответственности перед справедливым судом. Более того, большинство из творцов этих преступлений не только не были осуждены общественным мнением своего народа, нет, они были признаны героями! Мужчина, который осуждается судом по статье «участие в групповом изнасиловании», презирается любым, и здоровым, и криминальным обществом, но защищается обществом, больным национализмом, если жертва насилия – «из чужой нации». Скольким подонкам общества простили их былые грехи только за то, что в какой-то удобный для них момент они «стали рядом с народом»?
Человек в советское время был изгнан с преподавательской работы из одного института за взяточничество, в другом, провинциальном институте, склонял студентку к сожительству, за что чуть не был убит ее братьями (чудом спасся подонок, коллеги его валялись в ногах братьев), был позорно изгнан с черной меткой (ему уже не светила никакая работа в образовательных и научных учреждениях СССР), маялся без работы, примкнул к «национально-освободительному движению», орал громче всех, мутил и дестабилизировал ситуацию, обвинял честных и умных людей в недостатке патриотизма, принимал самое активное участие в погромах. И что? Считается патриотом в нашем независимом государстве, четыре раза включался в список утверждаемых президентом «депутатов Милли Меджлиса Азербайджана». Таких патриотов и в Армении предостаточно. Ну что, есть правда в изречении Сэмьюэля Джонсона? Патриотизм во многих случаях играет роль индульгенции, спасающей от общественного и судебного осуждения за отсутствие морали и совершенные преступления.
Пока общества не научатся отделять зерна от плевел, мы обречены быть игрушкой в руках политических мошенников, прикрывающихся брехней о патриотизме. Истинный патриотизм не может отрицать нормы морали, утвержденные в святых книгах, заветах великих деятелей культуры. Задайте себе вопрос, Низами Гянджеви и Григор Нарекаци, Насими и Саят Нова, Мирза Алекпер Сабир и Ованес Туманян призывали к вражде, насилию, мести? Разве Библия и Коран утверждают «несовместимость этносов»? Человек, который сеет этническую рознь, не может быть патриотом, а если общество почитает его за такового, тогда это общество глубоко больное!
За те двадцать два года, что я нахожусь в гуще общественно-политических событий, сначала СССР, затем Южного Кавказа и Азербайджана, мне не довелось встретить ни одного порядочного и умного националиста. И не считайте, что мне не повезло. Даже если националист образован и лично не замаран, все равно ложно понимаемый патриотизм принуждает его жить, по меткому выражению Салтыкова-Щедрина, «применительно к подлости», находиться в одной команде или с беспринципными политиканами и казнокрадами, или с невеждами и глупцами. Зато я узнал и подружился со многими умными и порядочными людьми, в которых нет ни грана национализма, но которые, на мой взгляд, являются истинными патриотами. Они с одинаковым уважением относятся ко всем народам, не исключая, конечно же, и армянский, и азербайджанский. Просто они, с высоты своих знаний и культуры, понимают, что народы Южного Кавказа сейчас больны, заражены бациллой этнического национализма, что есть внешние и внутренние политические и экономические интересы, которые диктуют великим державам поддерживать костер этно-территориальных конфликтов. А то с какой стати Россия зверски подавляет сепаратизм чеченский и защищает сепаратизм южно-кавказский? С какой стати Россия и Запад подпитывают оружием и финансами Армению, не имеющую собственных ресурсов для конфликта? За красивые глаза такие серьезные траты не делаются, армянское руководство небескорыстно выполняет для них важную работу, за счет национальных интересов и будущего своего народа таскает для них каштаны из огня.
Есть простые и проверенные, не нуждающиеся в доказательстве истины. Только нацизм открыто постулирует тезис о невозможности совместной жизни каких-то народов. Только нацизм практиковал государственную политику искоренения евреев, так как Гитлер был убежден в «несовместимости немцев и евреев» из-за неполноценности последних. Подобные идеи и практика не могут быть избирательными, мол, мы только в отношении евреев так думаем и действуем. Нет, нацисты к народам неполноценным относили и цыган, и славян, и прочих. Уничтожению подлежали и инакомыслящие немцы. Южно-кавказские идеологи несовместимости армян и азербайджанцев не смогут свои нацистские взгляды в отношении одной нации сделать обособленными в своей государственной идеологии и практике. Зараза фашизма отравляет весь организм. И тогда искоренению подлежат и инакомыслящие «из своей нации». Вот почему власти Армении и Азербайджана с одинаковым рвением репрессируют сторонников мира и демократии.
Или мы начинаем бороться за создание таких условий, когда армяне и азербайджанцы смогут жить вместе, в том числе и в Карабахе, и в любом другом месте наших стран, совместно творить свою судьбу, или же надо признать, что наши народы стали бессильными заложниками нацизма, что у нас нет никакого будущего, как не было и нет его у любого народа, исповедующего нацизм.
У карабахского конфликта есть два варианта решения. И каждый из вариантов будет с железной неумолимостью определять судьбу армянского и азербайджанского народов. Какой вариант выберут народы, такую они судьбу себе и изберут. Вариант первый, который с подачи иностранных покровителей и защитников наших авторитарных властей реализуется сейчас при полном непонимании оболваненной массы обывателей — размежевание и раздельное проживание двух народов. Данный вариант предполагает в идеологии полный диктат этнического национализма, насильственное удержание власти фашистской хунтой, бесправие народов и деградацию обществ. При этом варианте народам следует забыть о таких понятиях, как демократия, права человека, развитие, наука и эффективная экономика. Конкретно: в Армении будет продолжаться процесс депопуляции, население будет неуклонно уменьшаться. До какого предела? До такого, когда его численности будет недостаточно для осуществления функций государства в условиях вялотекущего конфликта, нынче выступающего как доминанта мышления армянской нации. А ведь иного нет и не предвидится, практика показывает, что армянский народ между миром и войной, между сотрудничеством и конфликтом, между богатством и бедностью, между работой и безработицей, между законом и беззаконием, между порядочными и мошенниками, между Ованесом Туманяном и Зорием Балаяном всегда выбирает вторых. При таком выборе у армянской нации в своем государстве нет и не может быть будущего, ей предопределено жить в виде рассыпанных по миру диаспорных групп, сохраняя свою идентичность благодаря армянской церкви.
Точно так же обстоит дело и в Азербайджане: нация заразилась, ее слабая иммунная система не смогла выстоять перед смертоносными бациллами этнического национализма. Болезнь уничтожила сопротивляемость нации злу, исказила понятия о добре и зле, грехе и благе, правде и кривде. Победа идеи этнической несовместимости автоматически означает продолжение практики захвата и удержания власти группой мародеров-коррупционеров, невозможность эффективной борьбы народа за демократию, дальнейшую деградацию всех государственных и общественных структур, и распад государства после окончания дармовых углеводородных доходов. Население настолько деградирует, что не найдет в себе силы ответить на суровые вызовы времени. Это и немудрено, люди разучились отличать добро от зла, закон от беззакония, гуманистическим заветам Мирзы Алекпера Сабира они предпочитают примитивные националистические призывы Сабира Рустамханлы.
Осознают ли сами народы эту перспективу? Временами в армянском обществе кто-то бьет в колокол тревоги, вопит о страшной угрозе депопуляции Армении, но, как это забавно и прискорбно ни звучит, с точки зрения, что «некому будет противостоять турку». Как будто смысл и предназначение армян в мире состоит в противостоянии своим тюркским соседям. Но мало кто смеет открыто указать на корреляцию между «победой в Карабахе» и неотвратимым вымиранием нации, деградацией экономики, образования и науки. Таких истинных патриотов в Армении всего несколько человек, и они живут под давлением продажных или невежественных ура-патриотов. Большинство армянского народа наивно уповает на некие организационно-стимулирующие меры правительства, которые якобы способны остановить убыль населения. Одного не могут осознать горе-патриоты – никакой народ не может жить и процветать в атмосфере углекислого газа, коим является господствующая идеология этнического национализма и ирридентизма. Даже если его и приучили дышать этим ядом более ста лет. Сто лет кислородную подушку в критические моменты асфиксии подсовывала Россия. Но она сама в глубочайшем кризисе. Всему когда-то приходит конец. «Победа» в карабахской войне стала морфием, который утоляет боль от постепенного отмирания отдельных частей организма нации, позволяет не только не прислушаться к трезвомыслящим патриотам, но и затыкать им рты, продлевая сладостную агонию в мираже самообмана.
Азербайджанский народ потерял чувство реальности, большинству людей неведомы понятия личного и национального достоинства. Эти понятия вполне успешно замещаются материальным достатком, сытым желудком и возможностью влиться в ряды грабителей народного богатства, а также иллюзорным чувством собственной безопасности. «Пусть беда настигнет другого, лишь бы мне быть живу» — вот девиз премудрых пескарей, в которых превратилось большинство азербайджанцев. Что такое понятие достоинства? Это то, что по вашему мнению, должны думать другие о вас лично и о вашей нации. Следовательно, все время, при любых обстоятельствах вы обязаны не забывать, что любой ваш поступок оказывает воздействие на представления других людей о вас и вашей нации. Вы должны избегать таких действий, которые могут выставить вас и вашу нацию в негативном свете. Исходя из такого понимания понятия достоинства, я должен с печалью констатировать, что чувство личного и национального достоинства покинуло, а может, и не было присуще большинству азербайджанцев. Если бы это было не так, то как наш народ мог так легко повестись на демагогию тупых националистов, почитать кумирами абсолютно непорядочных и примитивных людей, соглашаться со столь большой ложью и несправедливостью? Терпеть тотальную коррупцию, абсолютную фальсификацию, лизоблюдство, нарушение Конституции, несправедливые судебные решения? Как наш народ может так долго терпеть и выносить эту Ниагару лжи, которую опрокидывают на него власть и оппозиция, наша лизоблюдствующая интеллигенция?
У альпинистов есть жестокая фраза: «нам предстоит холодная ночевка». Этим эвфемизмом смелые до безумия люди констатируют безвыходность ситуации и неизбежный летальный исход. Так вот, карабахский конфликт поставил армянский и азербайджанский народы в ситуацию холодной ночевки, а в условиях массового психоза только чудо может спасти эти народы от катастрофы. Сумеют ли народы осознать масштаб опасности, угрожающей самой основе их существования?
Зардушт Ализаде
27-02-11
Конечно же, поэт Мирза Алекпер Сабир был и мусульманином, и патриотом. Он бесконечно любил свой народ и бескорыстно служил ему. Но его любовь была иная, она отличалась от любви к патриа большинства его современников, считавших себя истинными мусульманами. В начале ХХ века тоже был конфликт, наш народ его тогда называл «армяно-мусульманским», потому что в то время идентичность мусульманской общности –«уммы» — была сильнее понятия нации. Царистская власть, организатор и куратор этой ужасной резни, именовал ее «армяно-татарской». Патриотизм армянский велел армянам убивать мусульман-азербайджанцев, а патриотизм азербайджанский обязывал убивать армян. И убивали! Напрасно Ованес Туманян с армянской, а Мирза Алекпер Сабир с азербайджанской стороны взывали к миру, имперский механизм стравливания народов работал как часы, и в этой провокации активно участвовала националисты с обеих сторон. Невежественные массы боялись и ненавидели инородцев, видели в них причину всех своих бедствий, искали спасения и покровительства у имперской власти. Прямо как сейчас. Народ почитал героями убийц. Кто убил больше – тот больший герой. Кто убил десять человек, больше патриот, чем тот, кто убил всего пять. Общенациональным героем считался тот, кто сумел сформировать отряд из маленьких героев и убил сотни, а может, и тысячи человек. Народы молились на того патриота, который убивал десятки тысяч, сжигал и разорял населенные пункты противной стороны. Прямо как в нынешнем армяно-азербайджанском конфликте. Кого наши народы почитают нынче героями? Вспомните и сами ответьте, далеко ли мы ушли от своих предков.
Если вычесть этнический фактор, напыляющий в массовом сознании на бандитскую сущность националистических героев блестящую пленку патриотизма, то все они преступники. Что те, кто непосредственно резал и стрелял в мирных жителей, так и те, кто теоретически науськивал и организационно их направлял. В настоящее время большинство из них являются не только героями в народном сознании, но и большими прагматиками в реальной жизни, сумевшими переплавить любовь к родине в звонкую монету, недвижимость, счет в банке, в высокую и прибыльную должность.
Среди национальных героев еще есть «невольники чести», слепо любящие патриа, но не опускающиеся до уровня материализации любви к родине в виде денег и домов, власти и связей. Но и не способные на обьективный анализ событий, осознание сути истории, определение своей роли творца судеб — своей и нации. По мне, лучше всего их взгляд на нашу «независимую» действительность выразил один из авторов сайта «Южнокавказская интеграция», осетинский воин и поэт Тамерлан Тадтаев:
«Бесстрашно прошедшие путь свой короткий герои зарыты, их память убита живущими ныне, а голос мой горький не слышит народ, нищетою забитый. Имущим же чуждо геройство, им подлость и трусость присущи, их деньги омыты слезами и кровью народа, чью гордость они продают, а герои забыты».
Очень талантливо! Кратко и емко : герои зарыты и забыты, подлые и трусливые имущие торгуют гордостью народа. А позвольте, чего иного вы ожидали? Царства небесного на земле? А на каком основании? Только на том, что это якобы независимое государство управляется не инородцами, а своими соплеменниками? А с какой стати тем же людям, которые холуйствовали перед иностранными хозяевами, помогали им душить, обманывать и грабить родной народ, выступали в роли послушных подручных в операциях спецслужб по стравливанию соседних народов, в условиях отсутствия внешнего контроля над их действиями переродиться в святых и начать бескорыстно служить своему народу?
Так в жизни не бывает. Так бывает только в сказках на тему национально-освободительных движений и войн, популярных на начальном этапе конфликта. Эти сказки воодушевляют малоопытных и идеалистичных патриотов, вовлекают их в ряды борцов за национальное освобождение, дают им в руки оружие и принуждают стрелять. И они стреляют. Видят низость и подлость большинства соратников-патриотов, «братьев по оружию», но все равно стреляют, ибо превращаются в заложников ложной национальной идеи, предписывающей считать соплеменника, каковыми бы ни были его личные качества, существом более высшим, чем инородец, даже если тот Христос во плоти. Очень метко про это сказал один из мелкомафиозных лидеров азербайджанского национально-освободительного движения Этибар Мамедов в то время, когда его слова что-то значили для народа: «Диктатор из моей нации мне дороже демократа из чужой нации». Этой логикой руководствовалось большинство националистов во время массового помешательства нации. Боролись, жертвовали жизнью и имуществом, добивались цели – независимости своего родного государства. Родного!!! Но очень быстро выяснилось, что оно, это родное государство, относится к героям и честным гражданам как злая мачеха, а к ворам и беспринципным перевертышам – как мать родная. И никуда не пожалуешься. ОБСЕ и СЕ нашим независимым не указ. Остается один путь – опять взяться за оружие, начать борьбу за освобождение, на этот раз социальное. На наших глазах этот путь проделывают арабские народы, ценой жизни своих сыновей и дочерей свергающие «диктаторов из своей нации». Но наши народы еще не созрели для этого.
Выскажу свое мнение о сколь знаменитой, столь и парадоксальной мысли Сэмьюэля Джонсона «Патриотизм – последнее прибежище негодяев». На первый взгляд кажется, что автор соединяет несоединимое – благородных патриотов и низких негодяев. Посмотрим, посмотрим… Для того, чтобы занять позицию патриота, заявить о своем патриотизме, нужны какие-то таланты, открытия и изобретения, особые усилия и знания, трудом добытые какие-то дипломы, удостоверения и сертификаты? Нет, не нужны. Патриотизм такое поприще, что никаких особых знаний и способностей не требуется. Просто надо вовремя выступить, или занять сторону того, кого общество почитает за несомненного патриота, или что-то сделать во имя патриа. Так вот, во имя патриа можно годами трудиться, овладевать знаниями, просвещать, строить, взять оружие и воевать с вооруженным противником. Или можно орать на каждом углу о своей любви к родине, изощренно-художественно оскорблять и проклинать ее врагов. Что легче? Что приносит больше выгоды, или как сейчас модно выражаться, дивидентов? Я свидетельствую, что в период обострения болезни под названием «национализм» более популярны именно горлопаны и спекулянты национальной идеей. А массы готовы прощать своим кумирам многие проступки и преступления, за которые они в обычных условиях могли бы с легкостью и справедливо загреметь в тюрьму. Из всего богатого спектра изуверств ограничусь упоминанием таких деяний, которые квалифицируются статьями уголовных кодексов всех стран мира, такие, как изгнание граждан из их жилищ, захват квартир и домов, незаконное увольнение с работы, депортация больших групп населения, изнасилования, пытки, убийства… Все это было у нас на Кавказе, было во всех этно-территориальных конфликтах. И никто за это не понес ответственности перед справедливым судом. Более того, большинство из творцов этих преступлений не только не были осуждены общественным мнением своего народа, нет, они были признаны героями! Мужчина, который осуждается судом по статье «участие в групповом изнасиловании», презирается любым, и здоровым, и криминальным обществом, но защищается обществом, больным национализмом, если жертва насилия – «из чужой нации». Скольким подонкам общества простили их былые грехи только за то, что в какой-то удобный для них момент они «стали рядом с народом»?
Человек в советское время был изгнан с преподавательской работы из одного института за взяточничество, в другом, провинциальном институте, склонял студентку к сожительству, за что чуть не был убит ее братьями (чудом спасся подонок, коллеги его валялись в ногах братьев), был позорно изгнан с черной меткой (ему уже не светила никакая работа в образовательных и научных учреждениях СССР), маялся без работы, примкнул к «национально-освободительному движению», орал громче всех, мутил и дестабилизировал ситуацию, обвинял честных и умных людей в недостатке патриотизма, принимал самое активное участие в погромах. И что? Считается патриотом в нашем независимом государстве, четыре раза включался в список утверждаемых президентом «депутатов Милли Меджлиса Азербайджана». Таких патриотов и в Армении предостаточно. Ну что, есть правда в изречении Сэмьюэля Джонсона? Патриотизм во многих случаях играет роль индульгенции, спасающей от общественного и судебного осуждения за отсутствие морали и совершенные преступления.
Пока общества не научатся отделять зерна от плевел, мы обречены быть игрушкой в руках политических мошенников, прикрывающихся брехней о патриотизме. Истинный патриотизм не может отрицать нормы морали, утвержденные в святых книгах, заветах великих деятелей культуры. Задайте себе вопрос, Низами Гянджеви и Григор Нарекаци, Насими и Саят Нова, Мирза Алекпер Сабир и Ованес Туманян призывали к вражде, насилию, мести? Разве Библия и Коран утверждают «несовместимость этносов»? Человек, который сеет этническую рознь, не может быть патриотом, а если общество почитает его за такового, тогда это общество глубоко больное!
За те двадцать два года, что я нахожусь в гуще общественно-политических событий, сначала СССР, затем Южного Кавказа и Азербайджана, мне не довелось встретить ни одного порядочного и умного националиста. И не считайте, что мне не повезло. Даже если националист образован и лично не замаран, все равно ложно понимаемый патриотизм принуждает его жить, по меткому выражению Салтыкова-Щедрина, «применительно к подлости», находиться в одной команде или с беспринципными политиканами и казнокрадами, или с невеждами и глупцами. Зато я узнал и подружился со многими умными и порядочными людьми, в которых нет ни грана национализма, но которые, на мой взгляд, являются истинными патриотами. Они с одинаковым уважением относятся ко всем народам, не исключая, конечно же, и армянский, и азербайджанский. Просто они, с высоты своих знаний и культуры, понимают, что народы Южного Кавказа сейчас больны, заражены бациллой этнического национализма, что есть внешние и внутренние политические и экономические интересы, которые диктуют великим державам поддерживать костер этно-территориальных конфликтов. А то с какой стати Россия зверски подавляет сепаратизм чеченский и защищает сепаратизм южно-кавказский? С какой стати Россия и Запад подпитывают оружием и финансами Армению, не имеющую собственных ресурсов для конфликта? За красивые глаза такие серьезные траты не делаются, армянское руководство небескорыстно выполняет для них важную работу, за счет национальных интересов и будущего своего народа таскает для них каштаны из огня.
Есть простые и проверенные, не нуждающиеся в доказательстве истины. Только нацизм открыто постулирует тезис о невозможности совместной жизни каких-то народов. Только нацизм практиковал государственную политику искоренения евреев, так как Гитлер был убежден в «несовместимости немцев и евреев» из-за неполноценности последних. Подобные идеи и практика не могут быть избирательными, мол, мы только в отношении евреев так думаем и действуем. Нет, нацисты к народам неполноценным относили и цыган, и славян, и прочих. Уничтожению подлежали и инакомыслящие немцы. Южно-кавказские идеологи несовместимости армян и азербайджанцев не смогут свои нацистские взгляды в отношении одной нации сделать обособленными в своей государственной идеологии и практике. Зараза фашизма отравляет весь организм. И тогда искоренению подлежат и инакомыслящие «из своей нации». Вот почему власти Армении и Азербайджана с одинаковым рвением репрессируют сторонников мира и демократии.
Или мы начинаем бороться за создание таких условий, когда армяне и азербайджанцы смогут жить вместе, в том числе и в Карабахе, и в любом другом месте наших стран, совместно творить свою судьбу, или же надо признать, что наши народы стали бессильными заложниками нацизма, что у нас нет никакого будущего, как не было и нет его у любого народа, исповедующего нацизм.
У карабахского конфликта есть два варианта решения. И каждый из вариантов будет с железной неумолимостью определять судьбу армянского и азербайджанского народов. Какой вариант выберут народы, такую они судьбу себе и изберут. Вариант первый, который с подачи иностранных покровителей и защитников наших авторитарных властей реализуется сейчас при полном непонимании оболваненной массы обывателей — размежевание и раздельное проживание двух народов. Данный вариант предполагает в идеологии полный диктат этнического национализма, насильственное удержание власти фашистской хунтой, бесправие народов и деградацию обществ. При этом варианте народам следует забыть о таких понятиях, как демократия, права человека, развитие, наука и эффективная экономика. Конкретно: в Армении будет продолжаться процесс депопуляции, население будет неуклонно уменьшаться. До какого предела? До такого, когда его численности будет недостаточно для осуществления функций государства в условиях вялотекущего конфликта, нынче выступающего как доминанта мышления армянской нации. А ведь иного нет и не предвидится, практика показывает, что армянский народ между миром и войной, между сотрудничеством и конфликтом, между богатством и бедностью, между работой и безработицей, между законом и беззаконием, между порядочными и мошенниками, между Ованесом Туманяном и Зорием Балаяном всегда выбирает вторых. При таком выборе у армянской нации в своем государстве нет и не может быть будущего, ей предопределено жить в виде рассыпанных по миру диаспорных групп, сохраняя свою идентичность благодаря армянской церкви.
Точно так же обстоит дело и в Азербайджане: нация заразилась, ее слабая иммунная система не смогла выстоять перед смертоносными бациллами этнического национализма. Болезнь уничтожила сопротивляемость нации злу, исказила понятия о добре и зле, грехе и благе, правде и кривде. Победа идеи этнической несовместимости автоматически означает продолжение практики захвата и удержания власти группой мародеров-коррупционеров, невозможность эффективной борьбы народа за демократию, дальнейшую деградацию всех государственных и общественных структур, и распад государства после окончания дармовых углеводородных доходов. Население настолько деградирует, что не найдет в себе силы ответить на суровые вызовы времени. Это и немудрено, люди разучились отличать добро от зла, закон от беззакония, гуманистическим заветам Мирзы Алекпера Сабира они предпочитают примитивные националистические призывы Сабира Рустамханлы.
Осознают ли сами народы эту перспективу? Временами в армянском обществе кто-то бьет в колокол тревоги, вопит о страшной угрозе депопуляции Армении, но, как это забавно и прискорбно ни звучит, с точки зрения, что «некому будет противостоять турку». Как будто смысл и предназначение армян в мире состоит в противостоянии своим тюркским соседям. Но мало кто смеет открыто указать на корреляцию между «победой в Карабахе» и неотвратимым вымиранием нации, деградацией экономики, образования и науки. Таких истинных патриотов в Армении всего несколько человек, и они живут под давлением продажных или невежественных ура-патриотов. Большинство армянского народа наивно уповает на некие организационно-стимулирующие меры правительства, которые якобы способны остановить убыль населения. Одного не могут осознать горе-патриоты – никакой народ не может жить и процветать в атмосфере углекислого газа, коим является господствующая идеология этнического национализма и ирридентизма. Даже если его и приучили дышать этим ядом более ста лет. Сто лет кислородную подушку в критические моменты асфиксии подсовывала Россия. Но она сама в глубочайшем кризисе. Всему когда-то приходит конец. «Победа» в карабахской войне стала морфием, который утоляет боль от постепенного отмирания отдельных частей организма нации, позволяет не только не прислушаться к трезвомыслящим патриотам, но и затыкать им рты, продлевая сладостную агонию в мираже самообмана.
Азербайджанский народ потерял чувство реальности, большинству людей неведомы понятия личного и национального достоинства. Эти понятия вполне успешно замещаются материальным достатком, сытым желудком и возможностью влиться в ряды грабителей народного богатства, а также иллюзорным чувством собственной безопасности. «Пусть беда настигнет другого, лишь бы мне быть живу» — вот девиз премудрых пескарей, в которых превратилось большинство азербайджанцев. Что такое понятие достоинства? Это то, что по вашему мнению, должны думать другие о вас лично и о вашей нации. Следовательно, все время, при любых обстоятельствах вы обязаны не забывать, что любой ваш поступок оказывает воздействие на представления других людей о вас и вашей нации. Вы должны избегать таких действий, которые могут выставить вас и вашу нацию в негативном свете. Исходя из такого понимания понятия достоинства, я должен с печалью констатировать, что чувство личного и национального достоинства покинуло, а может, и не было присуще большинству азербайджанцев. Если бы это было не так, то как наш народ мог так легко повестись на демагогию тупых националистов, почитать кумирами абсолютно непорядочных и примитивных людей, соглашаться со столь большой ложью и несправедливостью? Терпеть тотальную коррупцию, абсолютную фальсификацию, лизоблюдство, нарушение Конституции, несправедливые судебные решения? Как наш народ может так долго терпеть и выносить эту Ниагару лжи, которую опрокидывают на него власть и оппозиция, наша лизоблюдствующая интеллигенция?
У альпинистов есть жестокая фраза: «нам предстоит холодная ночевка». Этим эвфемизмом смелые до безумия люди констатируют безвыходность ситуации и неизбежный летальный исход. Так вот, карабахский конфликт поставил армянский и азербайджанский народы в ситуацию холодной ночевки, а в условиях массового психоза только чудо может спасти эти народы от катастрофы. Сумеют ли народы осознать масштаб опасности, угрожающей самой основе их существования?
Зардушт Ализаде
27-02-11
